Audiencia de Juan Pablo II el 10 de julio de 1985

1. Cuando nos preguntamos: «¿Por qué creemos en Dios?», la primera respuesta es la de nuestra fe: Dios se ha revelado a la humanidad, ha entrado en contacto con los hombres. La suprema revelación de Dios se nos ha dado en Jesucristo, Dios encarnado. Creemos en Dios porque Dios se ha hecho descubrir por nosotros como el Ser supremo, el gran «Existente».

Sin embargo esta fe en un Dios que se revela, encuentra también un apoyo en los razonamientos Leer el resto de esta entrada »

Prueba desde la estructura metafísica del ente finito y el acto puro

Fuente: Antonio Orozco; www.arvo.net

I. Predisposiciones necesarias para la demostración

II. Presupuestos de la demostración

1. Existe algo cognoscible con certeza.

2. Alcance metafísico de nuestra mente.

III. Metafísica del ente finito

Compuesto de acto y potencia.

Lo compuesto implica un acto previo para actuar.

I. PRE-DISPOSICIONES PARA LA DEMOSTRACIÓN

Que Dios existe se ha demostrado de muchas maneras y se puede demostrar de muchas más. En rigor, cualquier cosa que existe, con existencia real, es un punto de partida suficiente para demostrar que Dios existe. Como hemos visto en otra ocasión, el sentido común sería suficiente para saberlo. Pero también es natural e intelectualmente Leer el resto de esta entrada »

El siguiente artículo y video (En Inglés), es un intento para demostrar la existencia de Dios usando los absolutos lógicos. El argumento, bastante simplificado, es presentado en forma esquemática a continuación: Los absolutos lógicos existen. Los absolutos lógicos son por naturaleza, conceptuales, no dependen del espacio, del tiempo, de las propiedades físicas o de la naturaleza humana. No son el producto del universo físico (espacio, tiempo, materia), debido a que si el universo físico fuera a desaparecer, los absolutos lógicos todavía serían verdaderos. Los Absolutos Lógicos Leer el resto de esta entrada »

Con mucho gusto les presento a todos los amables lectores un pequeño artículo que recién estaba leyendo de uno de los blogueros más leídos de México, y por cortesía de: Pulso Digital

Se los comparto, bendiciones para cada uno de ustedes y gracias por sus amables visitas a Cultura Cristiana, casi arribamos a las 50,000. Y creo que mas de algún detalle habrá para todos los que amable Leer el resto de esta entrada »

Cuando se habla de pruebas de la existencia de Dios, debemos subrayar que no se trata de pruebas de orden científico experimental.

Las pruebas científicas, en el sentido moderno de la palabra, valen sólo para las cosas perceptibles por los sentidos, puesto que sólo sobre éstas pueden ejercitarse los instrumentos de investigación y de verificación de que se sirve la ciencia.

Querer una prueba científica de Dios, significaría rebajar a Dios al rango de los seres de nuestro mundo, y por tanto equivocarse ya metodológicamente sobre aquello que Dios es. La ciencia debe reconocer sus límites Leer el resto de esta entrada »

5. Las cinco vías. Su estructura general

Las pruebas clásicas de la existencia de Dios son las “cinco vías” expuestas por Santo Tomás de Aquino (1226-1274) en Suma Teológica 1, 2, 3. Son demostraciones a posteriori, puesto que parten de datos experimentales (la existencia de entes con propiedades que denotan contingencia). Kant las llamó “pruebas cosmológicas”, aunque Leer el resto de esta entrada »

6. La primera vía

La primera vía es llamada también prueba por el movimiento o por las causas eficientes del devenir. Tiene antecedentes en Aristóteles.

El punto de partida de esta vía es el hecho del movimiento: existen cosas que se mueven. El movimiento considerado aquí no se identifica con el movimiento físico, sino que es el movimiento metafísico (el paso de la potencia al acto), que incluye todo tipo de cambios, sustanciales o accidentales.

Para poder aplicar el razonamiento expuesto en el numeral 5 es necesario probar que Leer el resto de esta entrada »

9. La cuarta vía

La cuarta vía es llamada también prueba por los grados de perfección o por los grados de ser. Tiene antecedentes en Platón, Plotino, San Agustín y San Anselmo; posteriormente fue desarrollada por Leibnitz, Maréchal y Blondel.

El punto de partida de esta vía es el hecho de los grados de perfección: existen cosas con diferentes grados de perfección. Se trata aquí de cualquiera de las perfecciones simples, es decir aquellas que no están necesariamente mezcladas con imperfecciones. Las perfecciones simples son de dos tipos: trascendentales y personales.

Las perfecciones trascendentales son la unidad, la verdad, la bondad y la belleza. Resultan Leer el resto de esta entrada »

12. Los argumentos fundados en el orden moral

Kant llama “pruebas ético-teológicas” a las pruebas de la existencia de Dios fundadas en el orden moral. Después del giro antropocéntrico que representó la obra de Kant en la historia de la filosofía, muchos filósofos han pasado a conceder más importancia a esta clase de argumentos que a las pruebas cosmológicas. Por ejemplo, para John Henry Newman (1801-1890) la prueba más importante de la existencia de Dios es la que parte del hecho de la conciencia. Sin embargo, para el propio Kant la existencia de Dios era un postulado de la razón práctica, es decir Leer el resto de esta entrada »

Si Dios no existe, entonces Él no es el creador del universo. Por lo tanto, el universo no ha sido creado. Ergo, o bien el universo ha surgido espontáneamente de la nada, o bien es eterno.

La primera de ambas alternativas es evidentemente absurda, porque de la nada (por sí misma) no puede surgir nada. La nada no es, por lo que no puede ser la causa de ningún ser.

Mostraré con un ejemplo cómo, en su afán de rechazar a toda costa la existencia Leer el resto de esta entrada »